予前有念佛往生浅近说。所以发人信心。坚人愿力 也。心既发矣。愿又坚矣。其不勇猛精进者。生死不切 也。生死所以不切者。以未知轮迴之苦。念佛能出轮 迴也。请更进一解焉。夫即心即佛。佛在心头唯心净 土。此等语句。最高最上。最第一。可惜轻口滑过。成口 头禅也。世人所谓心者。腔子内一肉团耳。眼因色而 有分别。耳因声而有分别。此虚妄心。若離六尘。则不 能有四大分解。终归散灭。壇经云。心是地。性是王。王 居心地上。言其体。则无形无相。无动无摇。不生不灭。 言其用。则能含一切。生一切。圆满周遍。运用不穷。善 恶邪正。无不备具。一念善。天堂升。一念恶。地狱沉。然 则念念弥陀。心心归向。西方极乐国。有不从此成就 者乎。善日积。天堂一重高一重。恶日积。地狱一层低 一层。净土境界。亦视其人之修证为等差。故东西南 北皆安养。塔庙山林亦乐邦也。纵使金台来迎。亦是 自性中发现。天上只一月。而湖海沟渠。甚至一盂一 杯。莫不遍印。但水不淸。则月不现。喩众生心不净。不 见佛也。果得往生。见佛闻法。轮迴脱矣。或云。念佛时。 杂念多。奈何。曰。诸念木属虚妄。然亦不離自性。心经 五蕴皆空。明明有个照见的在。即不杂不乱之主人 翁也。必谓念头。有碍念佛。知念起者。又何人耶。知念 即離。離念即佛。攀缘固非。止灭亦病。他起他的念。我 念我的佛。始则业力勝佛力。久则佛力勝业力。纯则 开口闭口单单剩一句佛。及至临末一声。戛然而止。 斯时万念皆消。众响俱寂。何等淸凉。何等受用。一刹 那间。星移物换矣。由斯而言。人生而少而壮而老。幷 此一刹那之淸凉受用。而不可得。尘劳扰扰中。不知 汩丧多少天真。埋没多少灵性。虚掷多少光阴。以至 生死轮转。念及此。而瞿然兴。惕然警。求出生死。只有 这条路。朗念默念。朝念夕念。欲罢不能矣。虽然。予此 说。近于離相。離相之说。正是进一解之说。不能離相。 还是著相。若认个黑漆漆的顽空。死板板的枯定。则 又大错。